Salta el menú de navegació i ves al contingut

EROSKI CONSUMER, el diari del consumidor

Cercador

logotip de fundació

Canals d’EROSKI CONSUMER


Estàs en la següent localització: Portada > Medi ambient

Aquest text ha estat traduït per un sistema de traducció automàtica. Més informació, aquí.

Alicia Puleo, experta en ecofeminismo

Necessitem una nova cultura de la cura de la naturalesa enfront de la conquesta i el domini

Imatge: Alicia Puleo

La destrucció del medi ambient té un evident component sexista, segons l’ecofeminismo o feminisme ecològic. Alicia Puleo, una de les principals expertes en la matèria, assegura que “la bipolarització d’homes i dones ha portat a apreciar solament el domini de la Naturalesa i devaluar la seva cura”. Aquesta doctora en Filosofia i professora titular d’Universitat de l’àrea de Filosofia Moral i Política defensa un ecofeminismo allunyat del misticisme i centrat en la realitat propera de les dones i la Naturalesa, com deixa constància en obres com ‘Ecofeminismo per a un altre món possible’. Sota el seu punt de vista, és imprescindible superar l’androcentrismo i fomentar la universalització dels valors de la compassió i l’ètica de la cura cap als humans, els animals i els ecosistemes.

Què és l’ecofeminismo?

L’ecofeminismo connecta les preocupacions ecològiques amb les reivindicacions de les dones. Pretén buscar un món millor, sense la desigualtat ni la violència patriarcals, un món sostenible que no condemni als pobles empobrits ni a les generacions futures a un entorn devastat.

Com s’estableix la relació entre ecologia i feminisme?

“L’ecofeminismo ha d’ajudar a superar l’androcentrismo i fomentar la cura dels humans, els animals i els ecosistemes”Algunes filòsofes feministes, com Simone de Beauvoir, han observat i analitzat amb summa agudesa la identificació històrica de dona i Naturalesa, la “naturalización”, com a manera utilitzada en abundància per justificar la subordinació del col·lectiu femení. És un procediment sofert també per altres col·lectius dominats, com les minories ètniques. A partir d’aquesta denúncia del feminisme, l’ecofeminismo afirma que hi ha una vinculació entre el domini patriarcal i la relació humana explotadora i destructiva amb la Naturalesa. La bipolarització dels papers, aptituds i actituds d’homes i dones hauria portat a devaluar les tasques de la cura i apreciar solament la conquesta i el domini.

Vostè proposa un ecofeminismo diferent. En què consisteix?

Afirma l’autonomia de les dones, la seva capacitat de decidir sobre les seves pròpies vides; accepta els indubtables beneficis de la ciència i la tècnica, però exigeix el compliment real del principi de precaució (no caure en la tecnolatría); busca enriquir les nostres visions del món amb la interculturalitat (atén a la concepció d’unitat i reciprocitat entre ésser humà i Naturalesa com als pobles originaris no dominats pel consumisme i el mercadocentrismo); i vol superar l’androcentrismo, fomenta la universalització dels valors de la compassió i l’ètica de la cura cap als humans, els animals i els ecosistemes.

En què es diferencia de les altres propostes ecofeministas?

Moltes propostes ecofeministas tenen cert component místic. No és el meu cas. Reivindico un ecofeminismo crític racionalista al prejudici i d’adhesió a les reivindicacions de llibertat i igualtat. La major part de les obres ecofeministas provenen del món anglosaxó, o de l’Índia, de cultures i realitats diferents a les ibèriques i iberoamericanes. La meva proposta ecofeminista emergeix de les meves pròpies coordenades soci-històriques i feministes.

Algunes dones que han lluitat pel medi ambient i els drets humans són conegudes a nivell mundial, com les premiades Rigoberta Menchú, Wangari Maathai o Vandana Shiva. Però segur que hi ha altres dones destacables no tan conegudes. A qui li agradaria recordar?

“Totes i tots estem en deute amb el feminisme”A les dones anònimes que s’organitzen per lluitar contra la contaminació per agroquímicos; a les quals reconstitueixen la naturalesa i la societat amb petits gestos quotidians mai del tot reconeguts; a les quals dediquen els seus esforços quotidians a cuidar als animals abandonats i són mirades amb ironia per això; a les dones del moviment agroecológico que treballen la terra sense agredir-la; a les indígenes que defensen la seva dignitat i els seus territoris; i a tantes altres que han ofert la seva determinació, la seva saber i la seva compassió al món circumdant.

Vostè ha escrit el llibre ‘Ecofeminismo per a un altre món possible‘. Un altre món és possible?

Utilitzaré la frase d’Antonio Gramsci, un filòsof que també volia la millora del món: “Pessimisme de l’intel·lecte, optimisme de la voluntat”. Si considerem les forces en joc, econòmiques, polítiques, mediàtiques, pulsionales, etc., puc sentir-me temptada a contestar de forma negativa. Però aquesta suposada lucidesa és també acceptació i renúncia. El pessimisme és una forma del conformisme. No hi ha millora possible sense voluntat guiada per l’esperança de canviar el rumb.

Què els diria a els qui pensen que les feministes estan en guerra contra els homes i se senten agredits?

Que avui no hi ha cap persona que pugui dir que no li deu gens al feminisme. Les i els feministes lluiten des de fa més de dos segles per construir una societat més justa i feliç. N’hi ha prou amb informar-se i reflexionar de forma objectiva per comprendre-ho. El concepte de “guerra dels sexes” no ho van inventar les feministes. És una vella idea del patriarcat que les i els feministes sempre han detestat. Curiosament, molts homes i dones que rebutgen el feminisme critiquen horroritzats pràctiques admeses en societats en les quals el feminisme no ha incidit en les lleis i els costums. Creuen que les societats occidentals sempre han concedit a les dones les llibertats i drets actuals. És un greu error. Totes i tots estem en deute amb el feminisme.


Et pot interessar:

Infografies | Fotografies | Investigacions