Salta el menú de navegació i ves al contingut

EROSKI CONSUMER, el diari del consumidor

Cercador

logotip de fundació

Canals d’EROSKI CONSUMER


Estàs en la següent localització: Portada > Salut i psicologia > Psicologia i salut mental

Aquest text ha estat traduït per un sistema de traducció automàtica. Més informació, aquí.

María Micaela Saura León, psicoterapeuta gestáltica. Barcelona

«El cos és més savi que la ment»

  • Autor: Per
  • Data de publicació: Dilluns, 02deJuliolde2007

Com a part d’un equip interdisciplinari de metges i psicòlegs, María Micaela Saura parteix de la base que l’individu emmalalteix per una sèrie d’incongruències entre el que el cos experimenta i tot quant pensem, sentim i fem. Advoca per una certa ecologia entre la pròpia naturalesa i les relacions que establim tant amb nosaltres mateixos com amb els altres. «Després d’alguns anys treballant amb el cos humà he pogut comprovar que l’origen de les tensions musculars que tots experimentem no sempre és físic». El seu propòsit no és un altre que el de relacionar ho sembla inseparable: el cos de la ment. Encara que de vegades fixa el dit índex en el coll, a manera de ganivet, i profereix amb un somriure: «si poguéssim separar el cap de les espatlles per un instant veuríem quants missatges espontanis, sublims, estupends, el cos origina i interpreta sense que la nostra estricta consciència sigui conscient».

Avui es porta això de fer tot el que et demani el cos.

Això diuen, però poques persones ho porten veritablement a la pràctica. Tal vegada només els nens, a més dels animals… L’ésser humà necessita expressar les seves emocions d’una forma molt més espontània de com ho fem els adults. És alguna cosa innat que, per un aprenentatge tan convencional com a repressor, vam acabar oblidant. El dolent és que després el propi cos ens passa factura.

El cos castiga la nostra falta d’espontaneïtat?

Les emocions van sempre acompanyades d’una certa commoció somàtica. Em refereixo a emocions tan genuïnes com la por, la tristesa, la ràbia o l’alegria. Cada emoció es reflecteix en diferents parts del cos humà. La por, per exemple, augmenta la pressió ocular, contreu la musculatura profunda del coll, els glúteos; la respiració queda bloquejada (sovint, també el singlot) i augmenta la freqüència cardíaca. La tristesa abat la musculatura facial, contreu els pectorals, posa el maluc en retroversión i origina un decaïment físic ostensible.

I davant el dolor?

Davant el dolor o sofriment (els metges prefereixen parlar de dolor agut o crònic) també apareix un augment de la freqüència cardíaca, tensió muscular que sol agreujar el quadre d’una determinada lesió, alhora que s’alliberen gran quantitat de neuropéptidos en la sang. La ràbia contreu els masseters [músculos encargados del movimiento de las mandíbulas] i la musculatura interescapular. Tensionamos les extremitats i és característica la forma de tancar els punys o patear el sòl; de vegades incorrem en el que denominem retroflexión, pegar un cop a la taula o a la paret amb la qual expressar la ira que sentim… L’alegria activa muscularment tot el cos, ens fa sentir desitjos de ballar i augmenta també la freqüència cardíaca.

Salvant l’alegria, no haguéssim de reprimir les emocions tingudes socialment per dolentes?

«Emocions tan genuïnes com la por, la tristesa, la ràbia o l’alegria, es reflecteixen en diferents parts del cos humà»Resulta paradoxal que ens encanti veure a una criatura botant d’emoció quan rep una notícia plaent i que ho renyim quan expressa la seva ira cridant, plorant o executant una rebequeria. Independentment de com estiguem les emocions formen part de la nostra manera de ser, que pot ser bona o dolenta, però no hi ha una altra. Viure de forma autèntica és deixar-se portar per les emocions.

Creia que un terapeuta alegrava al trist, tranquil·litzava al temorós i calmava a l’airado.

Wilhelm Reich, per exemple, ens va ensenyar que tractar i reprimir són coses diferents. Va ser un psicoanalista austríac, deixeble de Freud, que va utilitzar l’expressió corporal amb finalitat terapèutica. Va ser autor de la funció de l’orgasme (1927) i Anàlisi del caràcter (1934). Qui té por ha de poder expressar la seva por amb tota franquesa, sense negar-ho. De gens serveix dir «no tinguis por» a la ment si el cos viu intensament aquesta emoció.

Estic irritat. Amb qui m’enfado?

La majoria de les persones s’enfaden amb si mateixes, emprant una gran energia de contenció per a això. Per no danyar a ningú, acaba un danyant-se a si mateix. Seria més pràctic descarregar la ira sobre un sac, pegant-li o cridant-li fins a esgotar l’emoció. Les explosions d’ira, no obstant això, solen anar precedides de massa ira continguda i inexpresada, sota pressió, i que, arribat el moment, rebenta.

I, llavors, com cal gestionar les emocions?

Si un plora quan té ganes de plorar, riu quan té ganes de riure, crida quan té ganes de cridar, mai arriba a una tristesa, una alegria o una ira histèriques. Serem normals en la mesura en què normalitzem les nostres emocions. Diem nosaltres que el camí del cor és l’únic que porta de retorn a casa i el que ens permet ser autèntics. També es tracta d’estalviar energia. Tot el que sigui estar de manera diferent a com estic implica un sobresfuerzo físic terrible.

Les emocions són energia?

L’ésser humà és energia. Naixem dotats d’una energia potencial que sempre és la mateixa, que configura o resulta configurada pel nostre caràcter i que tendim de manera inconscient a convertir en energia cinètica. El cos sempre avança orientat en plaure i contra direcció al dolor. Ho fa a través del que cridem un «impuls unitari» que disposa d’un subimpulso tranquil (m’adono de les emocions) i un altre agitat (haig de fer alguna cosa). Quan aquests impulsos es bloquegen mentalment per autorrepresión, educació, norma o costum, vam crear zones d’escissió en el cos, zones per les quals el flux d’energia es veu interromput i apareixen contraccions, tremolors, vibracions i hormigueos. Quan l’energia flueix lliurement activem l’expressió corporal des dels pèls als peus, passant pels ulls, la boca, diafragma i pelvis.

Hi ha qui sempre posa la mateixa cara, estigui trista o content.

Ha après a vestir una cuirassa que li protegeix del dolor, però li allunya del plaure. Àdhuc conreant la llibertat, la nostra societat segueix reprimint molts impulsos expressius com el plor, l’angoixa o l’excitació sexual. Es tendeix a fer sense sentir, a estar sense ser, seguint exigències imposades, horaris no sempre concordes amb la nostra pròpia biologia.

Em noto estrany…

Shhh… Escolta el que el teu cos demana i diu.

UN PSICOTERAPEUTA MALEÏT

Img
Imatge: Miguel Ugalde

Com Fritz Perls i altres pioners de la teràpia de la Gestalt (forma, en alemany), la vida de Wilhelm Reich el va ser tot menys fàcil. Va servir en l’exèrcit durant la primera guerra mundial. Va estudiar medicina i psiquiatria a la Universitat de Viena, on va conèixer a Sigmund Freud i va treballar amb ell en la seva clínica de psicoanàlisi. En 1927, va publicar The Function of the Orgasm, una de les obres que li va donar major projecció, però la seva devoció pel marxisme va acabar apartant-ho de la doctrina mèdica. Va fundar entitats com la Societat Socialista d’Informació i Recerques Sexuals o l’Associació per a una Política Sexual Proletària.

Destinat a dissentir, després de la publicació de The Mass Psychology of Fascism (1933), Reich va ser expulsat del Partit Comunista. Un any més tard ho va anar de l’Associació Internacional de Psicoanàlisi per la publicació de Character Anàlisi (1934), i dos anys després va ser criticat per la publicació de The Sexual Revolution (1936). Amb l’arribada dels nazis al poder, va fugir a EUA, on va ingressar immediatament en la New School for Social Research de Nova York. Va prosseguir les seves experiències terapèutiques contra la repressió psicològica amb pacients tan distingits com Albert Einstein. Però la seva forma de treballar va ser ratllada immediatament de poc ortodoxa per part de l’administració nord-americana, que acabaria acusant-li de frau.

Després d’anys de dificultats i processaments en els quals es va plasmar públicament el passat comunista de Reich i es va especular amb que es tractava d’un espia soviètic, va acabar «castigat» amb un diagnòstic oficial de psicópata. Va morir en la penitenciaría de Lewisburg, Pennsylvania, víctima d’un infart. Requisades i cremades públicament les seves obres, per la seva naturalesa «perniciosa i pornogràfica», aquestes van aconseguir una àmplia circulació en la comunitat hippie fa poc menys de mig segle. En 1953 havia publicat els dos últims volums del compendio The Emotional Plague of Mankind, sota els títols de The Murder of Christ i People inTrouble .

En ells, Reich proposava un alliberament psicològic de l’individu i de la societat mitjançant la lluita contra la repressió sexual que ho subjecta a pautes de conducta determinades. La família, les institucions, els mitjans de comunicació configuraven els aparells repressors o «cuirasses psicosomáticas destinats a la submissió». Els mecanismes de control que defineixen la normalitat i la bogeria, el permès i el prohibit, apareixen sempre descrits, segons Reich, per pautes convencionals de la moralitat burgesa. Enfront de les estructures rígides que tenallen la llibertat vital de l’individu, Reich va advocar per la restauració del sistema energètic original, desprès dels aparells o artificis de control social repressiu.


Et pot interessar:

Infografies | Fotografies | Investigacions