Saltatu nabigazio-menua eta joan edukira

EROSKI CONSUMER, kontsumitzailearen egunkaria

Bilatzailea

Fundazioaren logotipoa

EROSKI CONSUMERen kanalak


Kokaleku honetan zaude: Azala > Haurtxoa > Haurra

Artikulu hau itzulpen automatikoko sistema batek itzuli du. Informazio gehiago, hemen.

Euskarara itzultzeko sistemek aurrerapen handiak izan dituzte azken urteotan, baina oraindik badute zer hobetua. Hobekuntza horren parte izan nahi? Aukeratu esaldi osoak nahieran, eta klikatu hemen.

"Filosofo eta superheroietan irakaskuntza asko daude haurrekin erabiltzeko"

José Carlos Ruiz, filosofo eta idazlea

  • Egilea: Egilea
  • arabera: Astelehena, 2021eko abuztuaren 02a

Elkarrizketa, eginbeharra, pazientzia, ohitura… gure seme-alabengan bultza daitezke, filosofo klasikoen laguntzarekin. Baina Superman edo Wonder Woman bezalako superheroietara ere jo dezakegu, enpatia edo eskuzabaltasuna bezalako baloreak erakusteko. Kordobako Unibertsitateko irakasle eta filosofo José Carlos Ruizek (Kordoba, 1975) horri buruz hitz egiten du ‘De Platón a Batman. Jakinduriaz eta balioz hezteko eskuliburua’, eta baita elkarrizketa honetan ere. Elkarrizketa horretan, gurasoak gonbidatzen ditu beren seme-alabei laguntzeko, denok jaiotzen dugun ikuspegi filosofikoa ez galtzen eta beren pentsamendu kritikoa garatzen.

Haurrengandik filosofo txikiak gara: bitxiak gara, denagatik harritzen gara, ez zaigu axola dena galdetzea… Baina gero gaitasun hori galtzen dugu. Zer gertatzen da?

Ez dakigu ez noiz, ez zergatik, baina egia da ezen, handitzen goazen heinean, desagertu egiten dela nik protopensamendu esaten diodana, egunero gertatzen denaz harritzeko, jakin-mina izateko eta gauzak zalantzan jartzeko dugun gaitasuna. Askotan, gainestimulazioagatik harritzeko gaitasun hori galdu dugu. Baina haurtzaroan ere gertatzen da, txikitatik ibiltzen baitira pantailekin. Orain zailagoa dirudi errealitateaz eta eguneroko ingurune fisiko eta fisikoan biratzen den munduaz ohartzea. Eta begiradaren heziketa falta da, errealitatearen funtsa berreskuratzearen inguruko begiradaren asmoaren azterketa. Badakit askok ez dugula ez denborarik ez ikuspegirik barruan daramagun filosofo hori berreskuratzeko. Eta egia da Michel Onfray filosofo frantsesaren esaldi bat: “Denok sortzen gara filosofoak, baina gutxi batzuek bakarrik lortzen dute irautea”. Horregatik uste dut zibilizazioak aurrean duen filosofia-erronka nagusia dela ez galtzea gure sorrerako ikuspegi filosofiko hori, mundua ulertzeko beharra eta, beraz, jakin-mina eta auzitan jartzea.

Orduan, babes hori berreskuratu egin daiteke…

‘El arte de pensamiento para niños’ liburuan, protopensamenduaren hiru elementuak elkartuta jarraitzea bultzatzen dugu, askotan harridura, jakin-mina eta auzitan jartzea banandu egiten direlako. Baina berreskura daiteke, egunerokoan berriz harrituta, errealitateari beste ikuspegi batetik begiratuta. Adibidez, egunerokotasunak nola funtzionatzen duen aztertzen baduzu, harrigarria da jaikitzen zarenetik oheratzen zaren arte. Eta helburua da protopentsamendua berreskuratzea pentsamendu kritikoaren hasiera izatea. Izan ere, hazi ahala, errealitatea zalantzan jarri eta sakontzeko dugun gaitasuna ez da nahikoa, are gehiago daukagun errealitate konplexuan. Gero eta gehiago joaten gara autolaguntzako eskuliburuetara edo kanpoko orientazioetara, mundua ulertzen lagun diezaguten, ez baikara gai galdera egokiak egiteko, ezta modu pertsonalizatuan ulertzeko ere. Inork ez digu erakusten galdera onak egiten. Ez dago galderaren pedagogiarik, eta 14 urteko haur batek 25 urteko gazte batek eta 50 urteko heldu batek egiten dituzte gauza berak.

Zer egin dezakegu orduan gurasoek?

Maila pedagogikoko oinarri nagusia da ez dezatela galdu egunerokoaren harridurarako gaitasun hori, eta gero eta gehiago sakondu dezatela auzitan; hau da, galderak egiteko gaitasuna hobetu dezatela. Oso erraza da haiekin eztabaidatzea. Ez dakar eguneroko lan beharturik, ezta egituraturik ere, baina bai haurraren begiekin errealitatean, modu naturalean, errealitateari begiratzeko gaitasun hori ezartzea. Liburuan maieutikaz hitz egiten dut, haurrari inoiz ez erantzuteaz, galdera bat itzultzeaz baizik, bere argudioak justifikatzen saia dadin eta galderan sakontzen jarrai dezan.

Pentsatzen, hausnartzen uzten diegu?

Uzten ez badiete ere, haiek egingo dute.' Politena da, hausnartu ahala, guk galdera egokiak egitea, beren gogoetan horiek berrikusi, gero eta hobeto, sakonago egin ditzaten.

De Platón a Batman liburua. Jakinduriaz eta balioz hezteko eskuliburua’. Filosofoen zein irakaskuntza azpimarratuko zenuke gurasook gure seme-alaben hezkuntzari begira kontuan hartu ahal izateko?

Filosofoetan irakaskuntza asko daude. Kant-i dagokionez, garrantzitsua da gure seme-alabek eginbeharraren kontzeptua barneratzea, halako moldez non haiek ikasiko baitute betebeharra ez dela saritzen, baizik eta soziabilitate-irizpidearekin ezartzen den betebeharra dela; hau da, betebehar batzuk bete behar dituzte, gizarte, komunitate, familia, klase… baten parte baitira, eta horrek elkarrekikotasuna dakar denak funtziona dezan.

Beste irakaskuntza interesgarri bat?

Sokratesetik, elkarrizketaren artea. Nire ustez, XXI. mendean, elkarrizketa da garrantzitsuenetako bat: zuzeneko eta zuzeneko elkarrizketa, sentsibilitatea ikaskuntzarekin kontaktuan jartzen duten elementu guztiekin. Zergatik? Izan ere, gurasoek eta seme-alabek denbora asko ematen dugu hedabideekin eta teknologia berriekin. Eta aberasgarria izan dadin, elkarrizketa batek berekin dakar gure seme-alabekin etengabe hitz egitea. Kasu askotan, komunikazioaren ordez elkarrizketa erabiltzen dugu, eta ez da gauza bera. Elkarrizketan, arreta jarri behar dute gaian eta zugan, ulertzen ari zaren ikusteko. Interesatzen zaizkien gaien inguruan hitz egitea eta gai horiek ondo azal daitezen saiatzea, solaskidea jakinaren gainean dagoela ikus dezaten irakaskuntza filosofikoen aberastasunik garrantzitsuenetariko bat dela. Liburuan aipatzen zen beste gauza bat Hume-ko ohituren eta ohituren garrantzia da, ohitura bat sistematizatzeko modua.

Eta zer ateratzen dugu Platonen leizeko alegoriatik?

Irakaskuntza mota oso zaila da. Gure seme-alabak haitzuloko esklabo balira bezala hezten baditugu, konturatuko dira epe ertaineko esfortzuak berehalako edozein arazok baino sari askoz handiagoa duela. Haitzulotik esfortzuz eta, batzuetan, askatasunaren aurka ateratzeko hezkuntza pedagogiko horrek erakusten die sufrimenduprozesu horretan ondasun handiago bat dagoela, eta itxaron egin behar dutela hura jasotzeko. Pazientzia lantzea, hezkuntza prozesuetan egiten ez dena, funtsezkoa iruditzen zait haitzuloaren mito honetan. Nik uste dut Platon pedagogia garaikidearen esentzietako bat dela.

Bai, badirudi pazientzia erorita dagoela. Dena klik batean dago, eta dena nahi da. Zer zaila den itxaroten jakitea!

Heztea da. Lehen pazientzia bertutea zen eta, adibidez, asperdurarekin lan egiten zen. Ideia hori filosofia estoikotik dator, zeinak esaten baitzuen azken saria iritsi dela, betiere sufrimendua gainditzeko gai bazara. Baina, orain, XXI. mendean, badirudi gaixoak galdu egiten duela bizitza atzemateko eta esperimentazioaren funtsa atzemateko gaitasuna. Eta, bat-batean, pazientzia bertute izatetik aurrerapenaren etsai izatera pasatzen da. Pazientzia gutxikoak badirudi pertsona hiperaktiboa, proaktiboa, sortzailea, geldiezina, ekintzailea dela, eta erosotasun-eremua hausten duela etengabe berritasuna bilatuz. Eta gaixoari izaki pasiboa iruditzen zaio, ez duena sortzen, zain dagoena, gizarte garaikideak estigmatizatu duen izaki bat. Konturatu gabe, tortillari buelta eman diogu, eta ezinezko gizartea sortzen ari gara.

Eta ez nago gustura, ezin bada egin edo nahi duguna izan…

Baina badu. Ezinduen gizartean, deitu nahi duenak, deitu egiten du; azkar erantzutea nahi duenak eta erantzuten ez duenak, deitu eta eskatu egiten dio. Lana, denbora eta ahalegina daraman saria epe ertain-luzera heztea gero eta zailagoa da, jendeak berehala asetzeko gogoa sortzen baitu. Pandemiarekin ikusi dugu: antsiolitikoen kontsumoa, dibortzio-kopurua… handitu egin da… Pazientzia gutxikoak etxean sartu behar izan du, eta gaizki pasatu du, ez baikeunden gai horietara ohituta eta hezita.

Haurrei izugarri gustatzen zaizkie bere liburuan aipatzen dituen superheroiak. Zer ikas dezakete haien gurasoek eta seme-alabek?

Komikiaren eta superheroien pedagogia izan daiteke gurasoek hezteko erabil dezaketen makulua. Hala, superheroi edo superheroi baten nolakotasunei buruzko elkarrizketa bat egin dezakegu seme-alabekin, eta eguneroko bizitzan ezartzeko interesgarrienak zein diren ikusi. Asko daude. Bakoitzak bere testuinguruan egokienak zein diren aukeratu beharko du.

Eta heroi arruntenetatik?

Beti gomendatzen dut prozesu pedagogikoetan haurrek hurbileko erreferente bat izatea arreta jartzeko, eta ez dago heroi edo heroi hoberik ama, aita, amona edo bizilagun bat erreferente gisa baino. Baina gure seme-alabak horrelakotzat hartzen has daitezen, benetako heroi horiekiko (adibidez, aiton-amonarekiko) mirespena erakutsi behar diegu gurasoei, eta nor diren, zer zailtasun izan zituzten, zer egiten duten… nabarmendu behar dugu, ikus dezaten heroiaren errealitatea inguruan dagoela eta ez dela apartekoa izan behar benetako heroia izateko. Helburua oso sinplea da: gure seme-alaben erreferenteak egiazkoak izatea eta haien bidez ahalik eta ezagunenak izatea, birtualtasunak, kontsumitzen dituzten gorabehera horiek, ez dezan lurra errealitatera joz.

Superheroien esaldi gogokoenetako bat: Dena ondo aterako da.' Baina ez da beti nahi duguna gertatzen, eta frustrazioa agertzen da.

Seme-alabak frustrazioa jasateko hezi behar dira. Errealitatean baketzea ez da heztea; ilusio batean bizitzea da, eta berandu edo goiz semea goriatik erori eta okerragoa izango da. Frustrazioa berezkoa du giza generoak, eta zerikusia du izan duten edo espero duten ilusioaren kontzeptua nola proiektatu duten edo gurasoek beren kezkak eta nahiak etengabe eta berehala asetzeko egin duten proiektuarekin, gehiegi zapuztu ez daitezen. Bakoitzak bere amatasunaren eta aitatasunaren ebaluazioa egin behar du, baina ezinbestean iritsi da frustrazioa. Hain barregarria iruditzen zait ez heztea frustrazioa onartzen edo desnaturalizatzen…

Atik-en filosofia falta da?

Filosofia falta da leku guztietan, ez bakarrik Tik Tok. Nolanahi ere, ez dut uste filosofiak garrantzi handirik duenik sare sozialetan, azalpen luzeak egiteko aukera ematen dutenak izan ezik, hala nola YouTube, non ordu eta erdiko bideo batean filosofia klase bat sar baitezakezu edo filosofia maila teorikoan azaldu. Baina Ikt-en Tok bideo laburrak promozionatzeko aprobetxa daitezke; pildorita bat eman daiteke gero batek iker dezan.

Etiketak:

filosofia


Hau interesa dakizuke:

Infografiak | Argazkiak | Ikerketak