Saltar o menú de navegación e ir ao contido

EROSKI CONSUMER, o diario do consumidor

Buscador

logotipo de fundación

Canles de EROSKI CONSUMER


Estás na seguinte localización: Portada > Medio ambiente

Este artigo foi traducido por un sistema de tradución automática. Máis información, aquí.

Alicia Puleo, experta en ecofeminismo

Necesitamos unha nova cultura do coidado da natureza fronte á conquista e o dominio

Imaxe: Alicia Puleo

A destrución do medio ambiente ten un evidente compoñente sexista, segundo o ecofeminismo ou feminismo ecolóxico. Alicia Puleo, unha das principais expertas na materia, asegura que “a bipolarización de homes e mulleres levou a apreciar só o dominio da Natureza e devaluar o seu coidado”. Esta doutora en Filosofía e profesora titular de Universidade da área de Filosofía Moral e Política defende un ecofeminismo afastado do misticismo e centrado na realidade próxima das mulleres e a Natureza, como deixa constancia en obras como ‘Ecofeminismo para outro mundo posible’. Baixo o seu punto de vista, é imprescindible superar o androcentrismo e fomentar a universalización dos valores da compaixón e a ética do coidado cara aos humanos, os animais e os ecosistemas.

Que é o ecofeminismo?

O ecofeminismo conecta as preocupacións ecolóxicas coas reivindicacións das mulleres. Pretende buscar un mundo mellor, sen a desigualdade nin a violencia patriarcales, un mundo sustentable que non condene aos pobos empobrecidos nin ás xeracións futuras a unha contorna devastado.

Como se establece a relación entre ecoloxía e feminismo?

“O ecofeminismo debe axudar a superar o androcentrismo e fomentar o coidado dos humanos, os animais e os ecosistemas”Algunhas filósofas feministas, como Simone de Beauvoir, observaron e analizaron con suma agudeza a identificación histórica de muller e Natureza, a “naturalización”, como modo utilizado en abundancia para xustificar a subordinación do colectivo feminino. É un procedemento sufrido tamén por outros colectivos dominados, como as minorías étnicas. A partir desa denuncia do feminismo, o ecofeminismo afirma que hai unha vinculación entre o dominio patriarcal e a relación humana explotadora e destrutiva coa Natureza. A bipolarización dos papeis, aptitudes e actitudes de homes e mulleres levaría a devaluar as tarefas do coidado e apreciar só a conquista e o dominio.

Vostede propón un ecofeminismo diferente. En que consiste?

Afirma a autonomía das mulleres, a súa capacidade de decidir sobre as súas propias vidas; acepta os indubidables beneficios da ciencia e a técnica, pero esixe o cumprimento real do principio de precaución (non caer na tecnolatría); busca enriquecer as nosas visións do mundo coa interculturalidad (atende á concepción de unidade e reciprocidade entre ser humano e Natureza como nos pobos orixinarios non dominados polo consumismo e o mercadocentrismo); e quere superar o androcentrismo, fomenta a universalización dos valores da compaixón e a ética do coidado cara aos humanos, os animais e os ecosistemas.

En que se diferencia das demais propostas ecofeministas?

Moitas propostas ecofeministas teñen certo compoñente místico. Non é o meu caso. Reivindico un ecofeminismo crítico racionalista ao prexuízo e de adhesión ás reivindicacións de liberdade e igualdade. A maior parte das obras ecofeministas proveñen do mundo anglosaxón, ou da India, de culturas e realidades distintas ás ibéricas e iberoamericanas. A miña proposta ecofeminista emerxe das miñas propias coordenadas socio-históricas e feministas.

Algunhas mulleres que loitaron polo medio ambiente e os dereitos humanos son coñecidas a nivel mundial, como as premiadas Rigoberta Menchú, Wangari Maathai ou Vandana Shiva. Pero seguro que hai outras mulleres destacables non tan coñecidas. A quen lle gustaría lembrar?

“Todas e todos estamos en débeda co feminismo”Ás mulleres anónimas que se organizan para loitar contra a contaminación por agroquímicos; ás que reconstituyen a natureza e a sociedade con pequenos xestos cotiáns nunca do todo recoñecidos; ás que dedican os seus esforzos cotiáns a coidar aos animais abandonados e son miradas con ironía por iso; ás mulleres do movemento agroecológico que traballan a terra sen agredila; ás indíxenas que defenden a súa dignidade e os seus territorios; e a tantas outras que ofreceron a súa determinación, a súa saber e a súa compaixón ao mundo circundante.

Vostede escribiu o libro ‘Ecofeminismo para outro mundo posible‘. Outro mundo é posible?

Utilizarei a frase de Antonio Gramsci, un filósofo que tamén quería a mellora do mundo: “Pesimismo do intelecto, optimismo da vontade”. Se consideramos as forzas en xogo, económicas, políticas, mediáticas, pulsionales, etc., podo sentirme tentada a contestar de forma negativa. Pero esa suposta lucidez é tamén aceptación e renuncia. O pesimismo é unha forma do conformismo. Non hai mellora posible sen vontade guiada pola esperanza de cambiar o rumbo.

Que lles diría a quen pensan que as feministas están en guerra contra os homes e senten agredidos?

Que hoxe non hai ningunha persoa que poida dicir que non lle debe nada ao feminismo. As e os feministas loitan desde hai máis de dous séculos por construír unha sociedade máis xusta e feliz. Basta con informarse e reflexionar de forma obxectiva para comprendelo. O concepto de “guerra dos sexos” non o inventaron as feministas. É unha vella idea do patriarcado que as e os feministas sempre detestaron. Curiosamente, moitos homes e mulleres que rexeitan o feminismo critican arrepiados prácticas admitidas en sociedades nas que o feminismo non incidiu nas leis e os costumes. Cren que as sociedades occidentais sempre concederon ás mulleres as liberdades e dereitos actuais. É un grave erro. Todas e todos estamos en débeda co feminismo.


Pódeche interesar:

Infografía | Fotografías | Investigacións